Gambar oleh peter_pyw dari Pixabay

Kecantikan sebagai Objek Seksual

Untuk jatuh cinta - dianggap oleh beberapa orang sebagai pencarian terakhir dalam hidup, dan dipersiapkan oleh orang lain dengan aliran fantasi, mimpi, dan ide-ide yang mempesona dan konstan. 

Dan apa yang kadang-kadang kita temukan begitu anehnya dengan fetish kita sendiri, yang secara pribadi disembunyikan dan disangkal pada setiap penyelidikan sadar - kita menemukan, pada kenyataannya, bahwa itu adalah kerahasiaan seksualitas kita sendiri dan fantasi kita sendiri, yang melarang Kami menemukan bahwa, apa yang kami temukan menyimpang sebenarnya adalah hal biasa di benak semua individu. 

Tidak ada orang yang ide seksualnya unik, tidak ada fantasi siapa pun yang tidak didasarkan pada akar yang sama dari fantasi orang lain. Inilah seksualitas, aspek sosial dan emosional setiap manusia. 

Jadi, itu harus diberikan sebagai kebenaran, bahwa itu adalah represi seksualitas dalam masyarakat kita, yang meyakinkan kita bahwa seksualitas kita sendiri aneh, menyimpang, sikap menjijikkan dan tidak pantas yang tak tertahankan. 

Terlepas dari kenyataan bahwa seksualitas telah menjadi bagian intrinsik dari kehidupan ratusan dan ratusan juta orang, atau ratusan miliar hewan, masih ada beberapa gagasan puritan orang yang menentangnya. 

Dan, bahkan jika seksualitas tidak umum, orang akan berpikir bahwa argumen "selama tidak ada yang dirugikan, biarlah," sudah cukup untuk membenarkannya. Saya pikir itu bukan masalah argumen, tapi masalah rasa malu dan penindasan, yang membuat orang-orang yang berpikiran puritan percaya dan berkhotbah seperti mereka.

Jika, pada kenyataannya, ide-ide puritan tidak memiliki konsepsi tentang seksualitas, saya tidak percaya mereka bisa memiliki keinginan untuk melawan seks. 

Jika itu hanya fakta kehidupan, tidak ada yang secara pribadi mempengaruhi mereka, maka itu tidak akan menjadi sesuatu yang bisa mereka kumpulkan begitu banyak kebencian yang tak kenal ampun. 

Sayangnya, saya tidak berpikir ide-ide puritan ini telah melakukan banyak hal untuk mengangkat kepribadian kebaikan atau karakter amal. 

Gagasan bahwa seks adalah kejahatan bukanlah teman dari cita-cita kebaikan, kecerdasan, atau kebenaran. Prajurit puritan ini tidak melakukan apa-apa selain merusak struktur peradaban, berperang melawan sifat hewan kita sendiri. 

Dengan melihat perasaan seksualitas mereka sendiri, mengalami hasrat dan dorongan, pikiran dan hambatan, orang-orang puritan menemukan diri mereka dijelekkan dengan karakter mereka sendiri, malu dan malu. 

Saya pikir orang berhasil menempatkan kemarahan, gairah, dan emosi yang kuat dan kuat ke dalam pembalasan, ketika sifat pribadi mereka sendiri yang mereka serang. 

Kaum puritan telah membiarkan diri mereka menjadi kejam, brutal, dan sangat berdarah dingin dalam perang melawan seks. 

Saat darah yang mengalir melalui peradaban menghangat, sejauh mana mereka diizinkan untuk berperang menjadi terbatas dan terbatas. 

Penyiksaan dan pembunuhan adalah bagian intrinsik dari budaya Puritan asli, dalam hal sikap mereka tentang menghukum seks.

Ini adalah pernyataan yang cukup populer, bahwa beaty ada di mata yang melihatnya. Namun setiap orang tampaknya menafsirkan pernyataan ini secara berbeda. Fakta bahwa seseorang atau sesuatu itu cantik hanya benar karena ada kritikus yang menyebutnya begitu. 

Tidak ada karya seni yang mencontohkan keindahan tanpa penonton, tidak ada lagu yang menampilkan melodi tanpa pendengar, tidak ada puisi yang menciptakan kedamaian atau kemarahan tanpa pembaca. 

Tidak ada argumen untuk ini. Kami juga menemukan bahwa kecantikan ada di mata yang melihatnya, begitu pula keburukan di mata yang melihatnya. Karya seni yang sama yang disebut cantik oleh seseorang dapat disebut jelek, menjijikkan, atau tidak menarik oleh orang lain. 

Di sinilah arti sebenarnya dari frasa tersebut dapat ditangkap. Satu-satunya alasan mengapa ada sesuatu yang menarik atau tidak menarik, menarik atau tidak menarik, adalah karena ada pikiran di organ sensorik di sana untuk menilai. 

Ide tentang apa yang indah atau tidak, mempesona, sederhana, atau buruk semuanya tergantung pada penonton. 

Kemudian kami menerapkan ide-ide ini pada seseorang. Suara seseorang terlihat agung dalam nada atau kualitas tengik. Wajah dan tubuh menjadi karya seni yang bagus atau terengah-engah yang rusak, atau sesuatu di antaranya atau yang lebih ekstrim. 

Menilai tubuh dan wajah, sebagai cantik atau jelek, adalah tindakan yang jauh berbeda dari menilai sebuah lukisan sebagai indah atau jelek.

Seseorang, tidak seperti lukisan atau puisi, memiliki kesadaran, mampu memiliki emosi dan kebahagiaan. Tiba-tiba, atribut fisik mereka menjadi sasaran kritik dan penilaian. Namun, apa tujuan menemukan seseorang yang menarik atau tidak menarik? 

Jawaban yang sederhana dan jelas adalah untuk tujuan perkawinan dan prokreasi. Sekarang alasan untuk mengajukan banding atau tidak, dalam kecantikan seseorang, telah terungkap, pertanyaan lain tetap terbuka. 

Jika kulit luar seseorang dapat dinilai jelek atau cantik, oleh satu orang atau lainnya, dan karena penilaian ini tidak membantu kita untuk menentukan karakter mereka, haruskah kita mengabaikan kecantikan dan keburukan sebagai pencegah diri sejati seseorang? 

Dari individu-individu yang menyebut diri mereka Pemikir Bebas, seniman, pikiran mandiri, pecinta kecerdasan dan teman kebebasan, adalah sikap khas bahwa emosi dan cara berpikir seseorang sebenarnya adalah bagian dari diri intrinsik mereka. 

Tidak ada bukti yang lebih besar dari ini selain pengalaman: orang cantik mungkin kejam dan tidak berperasaan, karena orang jelek bisa jadi cerdas dan bermakna, dan sebaliknya. 

Kecantikan seseorang tidak menentukan cara berpikirnya. Itu tidak membuat mereka lebih baik atau dermawan, juga tidak menanamkan di dalam diri mereka atribut kejahatan atau kekejaman. 

Fakta ini, saya membayangkan akan bertemu tanpa argumen dari mereka yang telah mengalami dunia. Namun, para Pemikir Bebas telah memajukan posisi ini lebih jauh, dengan memasukkan filosofi ini ke dalam kehidupan pribadi mereka. 

Mereka tidak menilai orang berdasarkan citra mereka, dan menerima persahabatan dan kasih sayang dari seseorang tanpa memandang penampilan mereka, dan mereka tidak kurang mencemooh orang yang brutal tidak peduli kecantikan mereka. 

Mereka telah mengambil posisi rasional dan mereka harus dipuji untuk itu. Dengan cara lain, beberapa dari mereka telah memasukkan filosofi mereka ke dalam seksualitas mereka, baik secara sadar maupun tidak sadar. 

Misalnya, mereka menemukan seseorang yang menarik berdasarkan ide, karakter, cara berpikir, dan kepribadian mereka. Tubuh fisik seseorang menjadi arogan secara eseksual begitu mereka diidentifikasikan dengan gagasan tentang keadilan dan kebaikan. 

Mereka tidak menangkal seksualitas manusia, jadi mereka memiliki lebih banyak perhatian dan kesadaran pribadi daripada orang-orang puritan. Dalam beberapa kasus, Pemikir Bebas yang jatuh cinta dengan seseorang karena ide-idenya, setelah berakup, 

individu yang mereka lihat menyerupai cinta awal mereka, meskipun secara sosial dianggap tidak menarik, dianggap menarik oleh Pemikir Bebas.

Jadi terjadilah, ungkapan itu datang kepada kita, "Kecantikan ada di mata yang melihatnya," dan kita menemukan bahwa cantik dan jelek adalah istilah yang relatif, subjektif karena mereka hanya ada di pikiran. 

Tanggapan alami kami untuk ini adalah bahwa seseorang tidak dapat sepenuhnya dinilai dari fisiknya, karena mereka sadar. mereka mampu memiliki pikiran, gagasan, emosi. Jadi kami menemukan setiap Pemikir Bebas dan individu mandiri jatuh cinta dengan kepribadian seseorang, terlepas dari daya tarik fisiknya.

Namun, ada satu fakta yang harus ditangani. Seseorang tidak dapat berhubungan seks dengan suatu kepribadian. Sebanyak idenya diinginkan, kasih sayang fisik tidak dapat diberikan pada sebuah pemikiran, ide, atau karakter. Tubuh harus ada di sana. 

Kekaguman seseorang dan pikirannya tidak pernah semurni atau menghangatkan hati seperti ketika ada wajah untuk individu tersebut, yang dengannya emosi dan bahkan gagasan dapat diekspresikan. 

Penampilan santai, seseorang yang berbaring di penghujung hari yang panjang, atau pandangan tertarik dan intrik, terpesona oleh kejadian saat ini, atau tampilan keberanian dan kekuatan, mempertahankan apa yang kita yakini dan apa yang kita perjuangkan . 

Ekspresi analitis, tidak puas dengan apa yang kita ketahui, menggali melalui pemikiran, fakta, ingatan, untuk mengembangkan teori yang lebih adil - ekspresi pemikiran yang dalam, memungkinkan kita untuk lebih mengagumi pemikiran yang dalam itu sendiri. 

Tidak ada yang bisa mengungkapkan kesedihan yang lebih besar daripada sebuah cerita yang ingin dibuat orang dengan diceritakan kembali, disertai dengan air mata.

Ini hanya wajah saja: mata memuji alis, mulut diberi lidah, dan hidung, sisanya ditutupi kulit yang menyelimuti sepuluh ribu helai otot, yang semuanya dapat bergabung untuk memberi tahu kita pikiran dan emosi. 

Kemarahan dan agresi, kesedihan dan kesungguhan, kesenangan dan euforia, kelelahan dan istirahat - semua perasaan yang dengannya kita dapat berkomunikasi dengan murni kepada orang lain melalui kontraksi atau relaksasi otot-otot wajah kita. 

Berkat suara itu menambah perasaan apa pun yang kita komunikasikan, bahkan jika kita tidak mengucapkan kata-kata yang sebenarnya. 

Faktanya, emosi atau ekspresi wajah yang disampaikan secara dramatis meningkat dan dipahami secara empati suara vokal yang melampaui semua bahasa manusia, terutama ketika kita mengungkapkan rasa sakit, kegembiraan, atau pemahaman yang tiba-tiba.

Kemudian, kita harus mempertimbangkan bagian tubuh lainnya. Ada beberapa kata yang begitu meyakinkan, sebagai sentuhan yang lembut, penuh kasih sayang, dan pengertian. 

Ide tentang cinta dapat dituliskan dalam sejuta puisi dan seribu esai, yang membantu kita memahaminya secara reflektif, tetapi hanya sedikit hal yang secara realistis dipahami sebagai cinta ketika melalui tindakan fisiknya; 

Sangat logis untuk percaya bahwa pengalaman diperlukan untuk pengetahuan dalam situasi ini, sama seperti tidak mungkin mengetahui sifat sebenarnya dari teror tanpa melalui perang, atau pengalaman lain. 

Bibir, bulu mata, dan fitur wajah lainnya, dengan lembut membelai, menyentuh, atau mengusap bagian intim atau bahkan bagian tubuh yang umum: 

bercinta, tidak pernah begitu nyata atau murni seperti yang dapat ditunjukkan melalui pengalaman. Bagian-bagian lembut itu, leher, perut, lengan bagian dalam, juga merasakan yang paling intim. Mungkin itu sifat evolusi: 

diri kita menjadi yang paling protektif dari bagian kita yang paling rentan, yang juga bisa menjadi bagian yang paling intim, karena kita merasa bahwa kita ingin kekasih kita merasakan bagian yang paling kita sadari. 

Bagian lain, tulang belakang, lengan depan bagian dalam, tangan, meskipun kita tidak hanya melindungi mereka, kita menganggapnya lembut dan intim saat berhubungan seks.

Namun, pahamilah bahwa sampai saat ini, tentang perlunya tubuh untuk ekspresi fisik dan cinta fisik, saya tidak mengatakan apa pun tentang keindahan, tidak mengucapkan kata-kata tentang kesempurnaan seseorang karena berkaitan dengan seks. 

Saya hanya mendemonstrasikan kemurnian ekspresi saat fisik, baik dalam tubuh maupun melalui wajah. Namun mungkin ada sesuatu yang agak meresahkan, atau tampaknya bertentangan tentang pemikiran ini. 

Mereka yang mendasarkan pendapatnya pada Pemikiran Bebas dan kemandirian, berpendapat bahwa kesempurnaan fisik, indah atau jelek, tidak secara akurat menunjukkan karakter batin seseorang. 

Tetapi, di sisi lain, tubuh memungkinkan kita metode yang paling murni dan penuh kasih untuk mengekspresikan keinginan kita.

Saya kira harus diakui bahwa tubuh dan wajah seseorang adalah bagian penting dari cinta dan seksualitas. Apakah kita menganggap tubuh seseorang indah atau tidak, keberadaan tubuh seperti itu penting. 

Tapi, kecantikan bahkan bisa berperan positif dalam hal ini. Tubuh sebenarnya dapat dianggap tidak berbeda, mungkin agak jelek atau holmely. Tetapi, begitu tubuh itu memiliki kepribadian, pendapat, cita-cita, karakter, hal-hal ini saja mungkin cukup bagi kita untuk menganggapnya menarik secara fisik. 

Hal yang sama dapat dikatakan tentang tubuh yang pada awalnya kita anggap menarik, tetapi kemudian kita mendengar orang yang agak tidak cerdas, pikiran yang sembrono berbicara, kepribadian yang agak sombong, dan karakter yang sebaliknya tidak menarik, dan kita menganggapnya jelek secara fisik. 

Tidak selalu demikian, tetapi sering kali terjadi. 

Dengan demikian, kecantikan, tidak peduli dari mana asalnya, kesempurnaan fisik diperlukan untuk sebuah hubungan yang bermakna.

Sebelum mengakhiri disertasi ini, masih ada beberapa pemikiran tentang kecantikan yang tidak akan tertahan di hati saya sampai saya jelaskan sepenuhnya. 

Seperti yang saya nyatakan sebelumnya, ada banyak orang yang merasa tidak dewasa atau sembrono untuk mencintai atau sangat peduli tentang seseorang hanya dengan pujian fisik mereka. 

Tapi, ini hampir menjadi ketenangan, ketika hasrat seorang anak laki-laki hanya diselimuti oleh citra seorang gadis. 

Memang, dia mungkin tidak bijaksana dalam pencariannya, tetapi dia mendengarkan keinginannya. Pikiran dan ide yang muncul di benaknya mungkin salah arah, tetapi semuanya indah, menakjubkan, dan bahkan menghibur. 

Fantasi dapat dimainkan di mana hanya kepribadian yang baik hati ditempatkan dalam penampakan fiksi anak laki-laki itu tentang dirinya. 

Dia akan merasakan kegembiraan ketika dia membayangkan dia terkesan dengan setiap aspek dirinya, dan sangat mencintai dan peduli padanya. Hal yang sama dapat dikatakan tentang seorang gadis dan kasih sayangnya kepada pria tampan mana pun.

Dengan ini, saya akhiri. Saya hanya bisa berharap bahwa saya telah mencerahkan beberapa pikiran.